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。因有不定。喻阙一支。无能立故。问何不言遍有性。答若言遍有性。即九句中第八非正。彼既是正。故不言遍。二是定有非同品者。三三句中。各除中句。若取全有。即第一第四。及第七句。若取分有。并第三第六第九句。是...欲令趣入于佛所说正理故。或因明者。佛根本名。入正理者。天主论称。应云正理入。能入因明正理故。依结略中正理。加二正理佛根本名。或天主论称。总成七释。以历于前五解因明。成三十五释。若细分别总解因明。有十一...
不详
佛学论文|因明|五明
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。有宗喻而无因。有因喻无宗。因喻为第七句。如此七句。名能立缺减性过。复有师释云。前之云句可然。第七句不可以。若有一二小余可云缺减。第七宗因喻俱无。何名阙耶。故不可也。陈那云。但于因同喻异喻能立之中有...。然对同品异品。有此九句不同。四不成因。无来不成因。非通是宗法性因故。此中不说。 论此中(乃至)各取中一者。于九因中。故云此中唯有二种名为正因。七非正因。谓于同品一切有异品通无。是初正因。及于同品通...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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阙四有三十五。阙五有二十。阙六有十。合成一百六十六阙。）皆除第七（阙三有一者。此第七故。准知阙八有一阙四有一亦是非也。）陈那（疏下卷云。此云阙。古师约宗因喻或六句。陈那已后约因三相亦六或七。并如前辨...一。）有他（二）有俱（三）有俱（四）所别不成（所别不成为答亦有二四句。）二四句中（初二之四句后二之四句。）皆是无过（俱不极成。）虽总有四（四种之四句也。）后即是前（后七句即初七句。）有自两俱（第五全四...
明诠大师
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良由宗等多言。总成一比量。合为一功。能存自宗故。是故不以婆达那腻耶。以呼宗等多言也。似立一言其义缺减者。即文云由此应知随有所阙名能立过。若有六句。或有七句。於如是等。阙过多言。而以一言名能立过。阙支便...三作具。四所为。五所因。六所属。七所依。八呼召。且如一人斫树之时。说人即是第一男声。树是所斫。即是第二所作业声。由斧斫树。第三作具声。为人斫树。是第四所为声。造舍等故。是第五所因声如奴属主。是第六所属...
释善珠抄
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也。此第四异品一分转同品遍转。此九句中。第三同品有异品有非有句也。此第五俱品一分转。是九句中。第九同品有非有异品有非有句也。此第六相违决定。九句因中所不摄也。此相违决。三相皆具。队二八句余之七句。三相...者。今疏主意。约他自比及共比量。以说三句。沼法师意。虽共比量。约能立因自他共别。以作三句。故彼纂云。此同品有非有异品有。略有三种。一自同品。一分转异品遍转非他谓佛弟子对数论师。立过云声非勤发。立因云灭...
不详
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或七句。如前明阙过也。
因明入正理论疏智解融贯钞卷第五
安永第四年正月二十日于兴福寺菩提院内妙光院东窗钞记之毕。 回向四恩法界海。回向无上大菩提。 西京药师寺留学法相大乘末学... 疏。释彼名者（至）二名如前。钞曰。以七科文释有法能别中第五重释体·义三名。此中三文。初释体义初名（自性差别云云。）二释同第二名（有法与法如云自相·共相。）三释同第三句（所别体能别义。）今即初也...
不详
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疏。如佛弟子（至）指此令解。钞曰。二以上来论文合此式法。此中五文。初如佛弟子等三句正释今文指示立·敌。此式是即共比量式。无简言故。论文但说如有成立不知立敌何人。若对如胜论立声无常人则此宗相符非真宗式。若胜论为立者佛者为敌者亦相符非真。是故今指示立声无常人对立声常者申此宗真立宗法。焉云如佛弟子对声论师等。论文简略含如是义。故云如有成立。声是有法等者。此下七句正以上论合此式法五文中第二合上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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从表中可以看出，俱不成之过如果要细加划分，实际只有九数，就是第一、二两个四句例中的前七句和第五个四句例中的前二句（有□号者）。在划分上《因明入正理论疏》先是以能别为首组成两个四句例，接着反过来以所别...所别，自、他、两俱，以及全分、一分等为标准作多重的划分，认为全分、一分各有五种四句；其实在全分的五种四句中，去掉重复的和凑数的，不过九种而已。一分的五种四句可以从全分类推。现将全分的五种四句列表说明...
释智德
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。这不但不能通经，反而会障蔽经义。所以佛说契经的意义，要从文义次第中去显发出来。如无着以七句义十八住解说『金刚经』；世亲以十六种相解说『宝积经』；弥勒以八段七十义解说『大般若经』；清凉以信解行证科分『...尤其是住在什么地方──大寺或小院，总是有信众往来的。随机随缘，即使五句十句，偶为赞扬佛道，也可使人得益。渐渐引起了信众的兴趣，就可以从开示，到定期布教，或短期讲经。把这种工作，看作自己应尽的义务。对师长，...
不详
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最像基督的地方。 我立大地根基的时候你在那里呢？…… 那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼？ ——约伯记，第三十八章，第四、七句。 万事令人厌烦：人不能说画；眼看、看不饱，耳听、听不足 ——...Chap. I.P.7贺麟译：黑格尔页七）这是不错的，不过黑格尔虽证明了欧洲人的宗教，出自东方，却还没有胆量来证明是出于他所认为停滞在“自然精神性”底原始阶段的印度，所以在理论上，还有让我们加以特别讲明的...
印顺 张汝钊 史垂特
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